磚雕的社會(huì)文化基礎(chǔ)

任何一門藝術(shù)都不是憑空產(chǎn)生的，特別是磚雕，跟民俗文化、傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，有著自己的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

磚雕從周出現(xiàn)后一直發(fā)展，明清達(dá)到鼎盛。漢魏以前，磚雕藝術(shù)的成就主要表現(xiàn)在墓穴裝飾，如畫像磚藝術(shù)。唐宋的磚雕也大都被用于佛塔和磚石墓裝飾。直到明清時(shí)期，磚雕藝術(shù)才被廣泛應(yīng)用于民居建筑，磚雕因其造價(jià)低廉、制作便捷而成為木雕裝飾的主要替代品。

明清以來(lái)，民居磚雕呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣、手法細(xì)膩的特點(diǎn)，與江南地區(qū)的獨(dú)特社會(huì)環(huán)境有關(guān)。正如近代晉陜商人的崛起和商業(yè)資本的活躍推動(dòng)了山西民居磚雕藝術(shù)的發(fā)展，徽州磚雕的發(fā)展同樣得益于徽商雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和儒商一體的文化氛圍?；罩荽u雕藝術(shù)發(fā)展的另一個(gè)契機(jī)則是明代中期以來(lái)嚴(yán)格的建筑規(guī)制。對(duì)民居裝飾的嚴(yán)格限制，促使徽州民居朝著典雅秀麗方向發(fā)展，通過雕飾的華麗、精工細(xì)作顯出玲瓏奇巧和匠心獨(dú)運(yùn)；對(duì)于民居彩繪的限制，促使江南民居形成了以黑、白、灰為主的典雅的裝飾風(fēng)格，而磚雕則是形成這種樸素風(fēng)格的理想選擇。從微觀角度看，徽州磚雕藝術(shù)在形式上極大地借鑒了明清新安文人畫意境，在技法上，更是新安版畫的深入和流變。

與此相似，揚(yáng)州磚雕的發(fā)展也得益于獨(dú)特的社會(huì)和人文環(huán)境，加之揚(yáng)州地處南北交界之地，最終促成了揚(yáng)州磚雕兼容并蓄、融合南北而自成一格的特點(diǎn)。而閩、粵地區(qū)民居磚雕的繁縟風(fēng)格和濃郁的民俗文化品味，則與這些地區(qū)相對(duì)落后的文化環(huán)境和閉塞的地理環(huán)境有關(guān)，如福建泰寧尚書第門樓磚雕等。

由以上分析不難看出，江南民居磚雕藝術(shù)淵源于北方中原地區(qū)的建筑文化。在長(zhǎng)期演變發(fā)展的過程中，各地又以自身文化對(duì)其進(jìn)行改造，形成了徽州、揚(yáng)州、蘇州等獨(dú)具地方文化特色的磚雕流派。而徽州民居磚雕作為其中的集大成者，直接影響了蘇、揚(yáng)民居磚雕風(fēng)格并經(jīng)南京而達(dá)鎮(zhèn)江、揚(yáng)州一帶；另一路，向東南影響蘇、杭一帶。前者趨于平面化風(fēng)格，重視刀法精細(xì)；后者則經(jīng)多層次、立體化牌樓方向發(fā)展，成為磚仿木結(jié)構(gòu)門樓的典型。