絕招！不進(jìn)家門，光看照壁我就知道你姓什么！

來到大理，總會(huì)看到白族民居的照壁上題著四個(gè)大氣磅礴的大字，而所提之詞并非是主家圖好看而隨意為之的。白族人家的照壁上都有一個(gè)秘密...... 

“清白傳家”、“琴鶴家聲”、“百忍家風(fēng)”、“青蓮遺風(fēng)”、“蒼洱毓秀”、“紫氣東來”等，都是白族民居照壁上常見到的題字。這所提四字，都代表一個(gè)姓氏，一個(gè)故事，一種傳承，更是一種家風(fēng)。

下面，小編就將大理白族照壁題字與對(duì)應(yīng)的姓氏以及其典故逐一介紹：

趙姓照壁上“琴鶴家聲”的典故說的是北宋趙抃(biàn)為官清廉的傳說故事。后世裔孫為頌揚(yáng)趙氏先祖趙抃為官儉約、輕車簡(jiǎn)從的高風(fēng)亮節(jié)而以“琴鶴”標(biāo)額其堂，因此，“琴鶴家聲”、“琴鶴之聲”也就題在了趙姓人家的照壁上。

楊姓照壁上題寫的“清白傳家”，源于東漢楊震清白為官的故事。因此“清白傳家”成了后世楊姓人家教育后代的光輝典范，也借此表達(dá)他們潔身自好的傳統(tǒng)美德。白族楊姓人家照壁也題“清河世家”、“四知家風(fēng)”、“清白人家”、“關(guān)西世第”等等，基本上是同一個(gè)意境。

百忍家風(fēng)”是張姓人家教育后人的家風(fēng)，源于唐代養(yǎng)生家張公藝的傳說故事。張姓將“忍”字作為家風(fēng)代代相傳，《張氏家譜》也成為“百忍家譜”，有些地方張姓祠堂稱為“百忍堂”。白族張姓也通過在照壁上題寫“百忍家風(fēng)”弘揚(yáng)“忍為高，和為貴”的傳統(tǒng)人和精神，借以期盼“家和萬事興”的美好愿望。

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，寫下了很多不朽的詩篇。所以白族的李姓，便把“青蓮遺風(fēng)”題寫在自家的照壁上，鼓勵(lì)子孫后代像李白一樣，飽讀詩書，入室升堂。

董姓照壁上題書“南詔宰輔”，說的是大理白族董姓始祖董成曾經(jīng)為南詔國(guó)清平官的事。董氏門宗南詔時(shí)期有官臣至宰相，因此以“南詔宰輔”光耀門第，以示后人。

白族王姓照壁上還會(huì)題寫“三槐流芳”、“三槐世第”皆源自宋時(shí)王祜一族世代顯宦此典故，中原許多王姓家庭的祠堂叫做“三槐堂”也源自于此。

何姓照壁上“水部家聲”的歷史典故，說的是南朝文化名人何遜的事。何遜于天監(jiān)十三年至十四年（514—515年），隨安成王蕭秀之郢州，為參軍事，兼尚書水部郎。故何姓以“水部家聲”書寫照壁。

周姓“濂溪世第”中的“濂溪”，出至北宋理學(xué)創(chuàng)始者周敦頤。周敦頤是我國(guó)理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。其晚年定居于廬山，世居濂溪之上，自號(hào)“濂溪”，世稱“濂溪先生”。

“眉山挺秀”一詞選自司馬光為蘇氏族譜的題辭：“轅軒肇跡，昆吾啟祥；司寇脈衍，平陵功敫；弁州貽澤，鳳閣傳芳；眉山挺秀，奕世榮昌”。其核心直指蘇軾。又因蘇軾著有《念奴嬌·赤壁懷古》，因?yàn)檫@一首詞，大理白族蘇姓也有在照壁上書寫“赤壁家聲”的。

姜子牙的名字人人皆知，而關(guān)于他的神奇故事更是廣為流傳。古琴曲“耕莘釣渭”描述的是耕莘伊尹、釣渭子牙這兩個(gè)年歲很大了的老人，坐在河邊釣魚的場(chǎng)面。白族姜姓人家以釣渭家風(fēng)為照壁家訓(xùn)。