照壁文化

在照壁上繪貪，是明朝開國皇帝朱元璋所首創(chuàng)。他出身貧賤，是中國歷史上靠農民起義成功當上皇帝的為數(shù)不多的一位，他深知貪官贓吏欺壓百姓、激起人民反抗的道理。他從元朝的滅亡中總結出一條經(jīng)驗，他說：“元朝因為寬容放縱貪官污吏，把江山丟掉了，如今我得了天下，若不用嚴刑峻法便不足以矯正積弊?！睘槊C清吏治，他多次頒布嚴刑重典，后來還發(fā)明了駭人聽聞的“剝皮實草”之刑。據(jù)元末明初人葉子奇寫的《草木子》記載：明太祖時，凡是地方官“貪酷”者，允許當?shù)匕傩盏侥暇┫虺ⅰ瓣愒V”。查實官員受賄至60兩以上者，“梟首示眾，仍剝皮實草”。在全國的府、州、縣衙門的左邊都設立一個小小的土地廟，平時祭祀土地神，有了貪官，就將貪官在這個土地廟里處死，腦袋掛在衙門口的高桿上示眾，尸體剝皮，并將剝下來的人皮包裹在一個草人上，做成一個“皮囊袋”，懸掛在官員公座的旁邊。后任官員每到大堂辦公，這填了草的皮囊袋就在他頭頂晃晃悠悠，讓他觸目驚心，再不敢貪。那個土地廟，因此被稱為“皮場廟”。據(jù)記載，“剝皮實草”這種刑罰持續(xù)時間不長。明洪武二十八年，已至晚年的朱元璋認識到酷刑重典治吏只是權宜之計，于是下旨廢除此刑，但同時規(guī)定各級衙署照壁上必須繪“貪吃太陽”圖案，以此警戒官員。此后，衙門照壁繪貪成為一種定制，一直沿用到清末，明清兩代官衙門口都有這樣的照壁。雖然官衙的照壁就繪著警示圖案，但朱元璋之后的明代官場仍是貪風日盛，明代中葉以后幾乎遍地是貪官。

“貪如火，不遏則燎原；欲似水，不遏則滔天”。千百年來，貪的狂妄、貪的悲劇就像一面明鏡，給封建官吏以明鑒和昭示。雖然封建社會的本質決定了吏治腐敗不能根治，但是以貪為戒、保持清廉的官員還是有的。內鄉(xiāng)縣衙的主持營建者章炳燾就是其中的一位，他在內鄉(xiāng)任職九年，晚年被罷官后住在開封，生活非常困難，他帶著女兒從開封回到昔日為官的內鄉(xiāng)縣，內鄉(xiāng)的百姓得知章知縣的困境后紛紛解囊相助、捐款捐物，使年逾花甲的章炳燾感動得老淚縱橫，他的女兒也連連跪地拜謝。在離開內鄉(xiāng)時，章炳燾感慨地對時任知縣史悠履說：“我在內鄉(xiāng)任職九年，今天能有如此場面，得恩于百姓，得益于照壁。九年間我天天與照壁相見，時時以貪為戒，它是一面明鏡，昭示著我事事都不能忘記百姓啊?！睆乃难哉Z中，不難看出照壁的警戒作用是非同一般的。

許多黨政領導在視察內鄉(xiāng)縣衙時，都會在照壁前駐足沉思。他們認為，照壁是封建時代難得的廉政建筑，內鄉(xiāng)縣衙作為黨員干部廉政教育的好課堂，古為今用，啟迪后人。中央政治局常委、國務院總理李克強在任河南省委書記期間，視察內鄉(xiāng)縣衙時說：“我們的干部都應該熟悉中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，內鄉(xiāng)縣衙是一座很好的廉政教育課堂”。可見，照壁的歷史和現(xiàn)實意義是何等重要！

古往今來，貪為誤國殃民之禍根，廉為國家存亡之綱領。照壁雖然是歷史的遺存，帶有封建色彩，但是，它作為廉政建筑仍不失其深刻含義，它是一面永遠的明鏡，向世人昭示著“公生明、廉生威”的深刻含義！